▼

Виталий Комар (843↑) — Александру Генису:

— Так вот пресечение молота и серпа это, на самом деле, для человека умеющего читать, символы очень интересные и совершенно, я бы даже сказал, антисоветские. Просто у Ленина, может быть, недостаточно было визуального символического воображения, в какой-то степени, когда он одобрил этот символ. Вообще, молот принято считать фаллическим символом, потому что он наносит ритмические удары и соответствующая форма с утолщением на конце. А серпом исторически было то орудие, которым кастрировали Хроноса. То есть, серп и молот оказались символом, для человека изощренного, кастрации исторического времени. То есть мы возвращаемся к идее Маркса, что коммунизм будет последним строем и после этого ничего не будет, и история остановится.

— То есть, это ваша интерпретация конца истории Фукуямы?

— Совершенно верно.

„Поверх барьеров — американский час“, радио «Свобода», 21 декабря 2009 г.

Сравните с трактовкой «Дедушки Мазая и зайцев» от Андрея Монастырского (948↓).

Андрей Монастырский — Екатерине Дёготь:

— Вообще, эту выставку нужно соотносить с той, которую они [группа «Купидон» — Юрий Альберт, Виктор Скерсис и Андрей Филиппов] делали в прошлом году на «Фабрике». Там же зайцы плавали в гробу, по бассейну. А здесь они выскочили из гроба, и их ведут куда-то музыканты, понимаешь?

— А зайцы, я забыла, это кто? Это художники?

— «Дед Мазай и зайцы». Это евреи. Палестинский канон.

— Канон иудео-христианской культуры?

— Да. «Дед Мазай и зайцы» — у Некрасова Моисей имеется в виду, ты не знала, что ли? Мазай — это и есть Моисей. «Спасение евреев из Египта».

«Андрей Монастырский о группе „Купидон“», OpenSpace.ru, 10 июля 2009 г.